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《庄子》取名浅析(齐物论篇)一

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发表于 2019-3-6 09:23:33 | 显示全部楼层 |阅读模式
出自庄子的名字号 (古代经典与姓名文化研究系列)
(齐物论篇)一
《庄子》是一部道家经典,除了独特的道家哲学思想之外,其文辞也颇为后世学人赞赏,其文汪洋恣肆,瑰丽诡谲,意出尘外,乃先秦诸子文章的典范之作。而后人也习惯引用化用《庄子》文句为名字号,故笔者就出自庄子的名字号做一个汇总。同时也解读其文字内涵。


万籁声,当代武林泰斗,南北大侠杜心五先生的掌门大弟子,自然门武学第三代掌门。
万籁鸣 号籁翁,艺名马痴。画家,动画大师,动画电影创始人,曾创作大型彩色动画片《大闹天宫》。

《庄子》取名浅析(齐物论篇)一-1.jpg
其名出自,“今者吾丧我,汝知之乎?女闻人籁而未闻地籁,女闻地籁而不闻天籁夫!”
子游曰:“敢问其方。”子綦曰:“夫大块噫气,其名为风。是唯无作,作则万窍怒呺” 子游曰:“地籁则众窍是已,人籁则比竹是已,敢问天籁。”
万窍怒号,即是万籁怒号,也即是万籁之声,或万籁鸣。这里是说“地籁”之种种情形。地籁也就是自然的声音,其声之所以千差万别,全是由于各孔窍的自然状态所致,表现出自然事物之奇妙性。
室名“天籁阁”,号“天籁阁主人” 项墨林(1525—1590),原名项元汴,字子京,号墨林,别号墨林山人、墨林居士、香严居士、退密庵主人、退密斋主人、惠泉山樵、墨林嫩叟、鸳鸯湖长、漆园傲吏等,浙江嘉兴人。明国子生,为项忠后裔,为明代著名收藏家、鉴赏家。
少即英敏,博雅好古,绝意仕进。当时风雅之士来嘉兴必访项元汴,名画家文彭、文嘉等与项元汴交往尤密。明万历年间神宗朱翊钧闻其名,特赐玺书征他出来做官,不赴。项元汴所藏书法、名画以及鼎彝玉石,甲于海内。项元汴精于鉴赏,辨别真膺,析及毫发,当时无人可比。与项同时代的人记载:“项氏所藏如顾恺之《女史箴图》等,不知其数,观者累月不能尽也。其他墨迹及古彝器尤多。其家累世富厚,不惜重赀以购,故江南故家宝藏皆入其手。”他遴选能工巧匠制作的各种器具,凡几榻架柜奁盒等,镌以铭识,都极精巧,如同秦汉之物。清顺治二年闰六月,清兵攻破嘉兴府城,其藏品被千夫长汪六水所劫掠,散失殆尽,存世的藏品多归于皇宫,现仍藏于故宫博物院和其他博物馆。
项元汴曾获一古琴,上刻“天籁”两字,故将其储藏之所取名“天籁阁”,并镌有天籁阁、项墨林等印,凡藏品都钤有印记,往往满纸满幅。项氏以天籁阁名传后世,阁早已毁,今城内建设街道天籁里即以天籁阁命名。(引自百度百科)
天籁之名,出自“子游曰:“地籁则众窍是已,人籁则比竹是已,敢问天籁。”子綦曰:“夫吹万不同,而使其自己也。咸其自取,怒者其谁邪?”子游曰:“地籁则众窍是已,人籁则比竹是已,敢问天籁。”子綦曰:“夫吹万不同,而使其自己也。咸其自取,怒者其谁邪?”
那么天籁是什么?夫吹万不同,而使其自己也。即是能吹者,也就是吹这个动作的发起者,自然的本体,即是天籁,天就是“道”,也即《道德经》“大音希声”。当然天籁一词,流传到后来,意思有所变化。
如 清 袁枚 《随园诗话》卷五:“而近体之妙,须不着一字,自得风流;天籁不来,人力亦无如何。”这里的天籁意思是指,诗文境界自然浑成,似乎是不假外力,自然而然。。。
项元汴得到的古琴以此命名,意即其音声乃得之天然,与道相通,也是音乐里的极高境界了。而由古琴,名其藏物之楼,意味不单单其琴得天籁之美,至于所藏书画,也是世间极品,艺近于道了。
南郭子綦隐机而坐,仰天而嘘,荅焉似丧其耦。颜成子游立侍乎前,曰:“何居乎?形固可使如槁木,而心固可使如死灰乎?今之隐机者,非昔之隐机者也?”子綦曰:“偃,不亦善乎,而问之也!今者吾丧我,汝知之乎?女闻人籁而未闻地籁,女闻地籁而不闻天籁夫!”
子游曰:“敢问其方。”子綦曰:“夫大块噫气,其名为风。是唯无作,作则万窍怒呺。而独不闻之翏翏乎?山陵之畏佳,大木百围之窍穴,似鼻,似口,似耳,似枅,似圈,似臼,似洼者,似污者。激者、謞者、叱者、吸者、叫者、譹者、宎者,咬者,前者唱于而随者唱喁,泠风则小和,飘风则大和,厉风济则众窍为虚。而独不见之调调之 乎?”
子游曰:“地籁则众窍是已,人籁则比竹是已,敢问天籁。”子綦曰:“夫吹万不同,而使其自己也。咸其自取,怒者其谁邪?”

《庄子》取名浅析(齐物论篇)一-2.jpg
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